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„L’Action“ (1893) gilt als das Hauptwerk Blondels. In diesem „Versuch“ entfaltet er, methodisch und thematisch, die Grundzüge eines „neuen Denkens“. Das Ist-Zeichen in der Gleichsetzung des Parmenides ersetzt er durch die Tat, denn das abstrahierende Denken kann die konkrete Lebensrealität nie erschöpfend erfassen. Nur in unseren Taten vermögen wir uns mit der konkreten Wirklichkeit wechselseitig auszutauschen und zur Vollendung zu gelangen. Die Tat ist „concretum universale“, Band und Bindeglied schlechthin. Alle Aspekte menschlichen Lebens sowie der gesamten Wirklichkeit sind der Tat als ihre Elemente immanent. Blondel entfaltet sie auf serielle Weise in einer umfassenden Philosophie des Willens. Er geht dabei ausdrücklich phänomenologisch vor. Was alles ergibt sich aus der bloßen Tatsache, dass der Wille will? So zeigt er auch auf, dass religiöses Tun eine philosophisch unleugbare Tatsache ist. Die phänomenologische Begründung metaphysischer Wahrheit schließt den Denkweg ab. Breiten Raum nehmen die Überlegungen zum Entscheidungscharakter der Tat ein.
(Quelle: Verlag Herder-gebundene-ausgabe/c-27/p-10817/))
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Previews available in: English French
Subjects
Philosophy, Act (Philosophy), Ethics, Life, Christian life, catholic authorsShowing 3 featured editions. View all 24 editions?
Edition | Availability |
---|---|
1
L’action – Die Tat (1893): Versuch einer Kritik des Lebens und einer Wissenschaft der Praxis
2018, Verlag Karl Alber
Hardcover
in German
- 1. Auflage
349548874X 9783495488744
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aaaa
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2
Action: essay on a critique of life and a science of practice
1984, University of Notre Dame
in English
0268006059 9780268006051
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3 |
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Book Details
Table of Contents
Edition Notes
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The Physical Object
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Work Description
In L'Action, Blondel developed a "philosophy of action" in which he applies the method of phenomenology. This leads him to the first order issue of "action", critiquing the Enlightenment enshrinement of thought, which he subsumes under the category of action. This leads him to discover the distinction between the willing will and the willed will. This distinction shows a real insufficiency between the two elements of the will. The problem of connaturility - that man cannot desire something which cannot be fulfilled - leads to investigating how the willing will can be fulfilled in the willed will. This insufficiency leads him to eventually hypothesize the supernatural as the only real possibility. He insists that this is as far as a philosopher can go, that the supernatural is the real end of man, and that the content of the supernatural is left to the realm of theology.
(Source: Wikipedia)
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- Created April 7, 2018
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July 18, 2023 | Edited by Gustav-Landauer-Bibliothek Witten | remove wrong GoodReads |
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