Dans ces « Ecrits maçonniques » qui sont l'aboutissement de plus de trente années de vie et de réflexion maçonniques, j'ai voulu dégager ce qui me semblait être la Règle et les Principes de la Franc-Maçonnerie spéculative moderne, examiner et expliciter les fondements intellectuels, cul­turels et spirituels de notre institution, car il m'a paru et il me parait essentiel que les Francs-Maçons soient les premiers à savoir ce qu'elle est, quelle est son identité propre, sa spécificité au sein de notre modernité. J'ai voulu aussi cerner et déterminer l'originalité de son regard sur les réalités de notre temps, sur ce que nous appelons « le monde profane ».
Je ne peux, ici même, que rappeler sommairement quelques titres indicatifs de mon propos. Tout d'abord, « L'Ordre maçonnique et la Tradition écossaise » : là je m'efforce d'expli­quer et d'éclairer la définition que notre Constitution donne de la Franc-Maçonnerie : « La Franc-Maçonnerie est un ordre initiati­que traditionnel et universel fondé sur la fraternité. Elle constitue une alliance d'hommes libres et de bonnes moeurs, de toutes races, de toutes nationalités et de toutes croyances ». Ce qui appelle naturellement l'examen des thèmes suivants : « La Règle et les Principes de la Franc-Maçonnerie traditionnelle », ou encore « Le Temple maçonnique : symbole et initiation ».
M'appuyant sur ces connaissances traditionnelles, j'ai voulu aussi situer la position de la Grande Loge de France face aux problèmes qui se posent à notre société, par exemple au racisme et au fanatisme, face à la question de l'école et de la culture. Et j'ai voulu préciser la situation de la Franc-Maçonnèrie en face de la religion et des Eglises, en face de la politique et du politique.

Le Franc-Maçon, en effet, n'est pas un homme qui vit uni­quement dans « le ciel des idées » ; il vit dans la société de son temps dont il ne saurait s'abstraire. Comme tous les hommes, il est interpelé par le monde moderne dans lequel il vit.