MARC Record from marc_columbia

LEADER: 03978cam a2200553Ii 4500
001 12287692
005 20170117123201.0
008 160120s2016 is b 001 0 heb d
020 $a9789652264695
020 $a9652264695
024 7 $a0011000202271$2danacode
024 7 $a11020227$2danacode
035 $a(OCoLC)ocn936180546
035 $a(OCoLC)936180546
035 $a(NNC)12287692
040 $aWEINB$beng$erda$cWEINB$dOCLCO$dHLS$dOCLCO$dQGK$dYYP$dOCLCF$dUMC$dUIU$dOCL$dCUY
041 0 $aheb$feng
050 4 $aBM546$b.K45 2016
100 1 $6880-01$aKellner, Menachem Marc,$d1946-$eauthor.
245 10 $6880-02$aGam hem ḳeruyim adam :$bha-nokhri be-ʻene ha-Rambam = They too are called human : gentiles in the eyes of Maimonides /$cMenaḥem Ḳelner.
246 15 $aThey too are called human :$bgentiles in the eyes of Maimonides
264 1 $6880-03$aRamat Gan :$bHotsʼat Universiṭat Bar-Ilan,$c[2016]
300 $a249 pages ;$c25 cm.
336 $atext$btxt$2rdacontent
337 $aunmediated$bn$2rdamedia
338 $avolume$bnc$2rdacarrier
490 1 $6880-04$aMaḥshavot
504 $aIncludes bibliographical references and indexes.
546 $aTable of contents also in English.
600 10 $aMaimonides, Moses,$d1135-1204$xCriticism and interpretation.
650 0 $aGentiles in rabbinical literature.
600 10 $aMaimonides, Moses,$d1135-1204$xTeachings.
650 0 $aGentiles (Jewish law)
650 0 $aJewish philosophy.
600 17 $aMaimonides, Moses,$d1135-1204.$2fast$0(OCoLC)fst00029218
650 7 $aGentiles in rabbinical literature.$2fast$0(OCoLC)fst00940289
650 7 $aGentiles (Jewish law)$2fast$0(OCoLC)fst01737014
650 7 $aJewish philosophy.$2fast$0(OCoLC)fst01730516
650 7 $aTeachings.$2fast$0(OCoLC)fst01355128
655 7 $aCriticism, interpretation, etc.$2fast$0(OCoLC)fst01411635
752 $aIsrael$dRamat Gan.
830 0 $6880-05$aMaḥshavot.
880 1 $6100-01/r$aקלנר, מנחם,$d1946-
880 10 $6245-02/r$aגם הם קרויים אדם :$bהנכרי בעיני הרמב''ם = They too are called human : gentiles in the eyes of Maimonides /$cמנחם קלנר.
880 1 $6264-03/r$aרמת-גן :$bהוצאת אוניברסיטת בר-אילן,$c[2016]
880 0 $6490-04/r$aמחשבות
880 $6520-00/r$a"בספר זה נטען שהרמב"ם היה משוכנע שתורת ישראל מלמדת שבני אדם כולם נבראו בצלם אלוהים ושאין הבדל ממשי, מהותי ומולד בין ישראל לעמים. טענה זו מנוגדת לתפיסה הדומיננטית ביהדות המסורתית מאז ימי הביניים, ובעיקר מאז תחילת האמנציפציה, שגייסה את הרמב"ם לתמוך בגישות פרטיקולריסטיות. לדעתו של מנחם קלנר, תפיסה זו היא סילוף המציאות, ויש בה ממד טרגי. כמובן, ישנם הבדלים בין ישראל לעמים אבל לטענת קלנר, אליבא דרמב"ם ההבדלים הם ברמה של חוקים, של היסטוריה, של ייעוד, ותו לא ... ספר זה מציע קריאה צמודה מאוד של ההלכה הראשונה, ההלכה האמצעית, וההלכה האחרונה ב'משנה תורה' ... הפרק הפותח את הספר מסביר את האוניברסליזם של הרמב"ם באמצעות ניתוח מאמרי חז"ל שמהם היה יכול הרמב"ם לשאוב את רעיונותיו האוניברסליים. הפרק האחרון מתמודד עם דברי הרמב"ם הסותרים, לכאורה, את העמדה שמייחס לו קלנר לאורך כל הספר. באחרית דבר חורג המחבר מקריאה צמודה של דברי הרמב"̄ם ומביע את עמדותיו שלו נוכח המציאות של ימינו" -- back cover.
880 0 $6830-05/r$aמחשבות
852 00 $bglx$hBM546$i.K45 2016g