| Record ID | marc_claremont_school_theology/CSTMARC2_multibarcode.mrc:99564941:4964 |
| Source | marc_claremont_school_theology |
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100 1 $aEberhart, Christian.
245 10 $aKultmetaphorik und Christologie :$bOpfer- und Sühneterminologie im Neuen Testament /$cChristian A. Eberhart.
264 1 $aTübingen :$bMohr Siebeck,$c[2013]
264 4 $c©2013
300 $axv, 328 pages ;$c24 cm.
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490 1 $aWissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament,$x0512-1604 ;$v306
500 $aRevision of the author's Habilitationsschrift--Johannes-Gutenberg-Universität, Mainz, 2011.
504 $aIncludes bibliographical references (pages 213-284) and indexes.
505 0 $aEinleitung -- Methodische Reflexionen -- Jesus, das "Opfer" -- Das Blut Jesu -- Das Opfer Jesu nach dem Hebräerbrief -- Das Lexem [hilaskomai] im Neuen Testament -- Lamm-Metaphorik im Neuen Testament -- Resümee und Schlussfolgerungen : Kultmetaphorik und Christologie im Neuen Testament.
520 $a"Welche christologischen und soteriologischen Vorstellungen wurden im Neuen Testament mit der Bezeichnung Jesu als Opfer und der Rede von Sühne vermittelt? Weit verbreitet ist derzeit die Auffassung, es gehe um Jesu stellvertretenden Sühnetod. Diese Motive bereiten heutzutage nicht nur Verständnisprobleme. Viele finden sie anstößig, da sich mit ihnen problematische Vorstellungen wie gewaltsame Tötung und das Bild eines strafenden Gottes zu verbinden scheinen. Christian A. Eberhart untersucht mittels detaillierter traditionsgeschichtlicher Studien kultische Metaphern und Redewendungen des Neuen Testaments vor dem Hintergrund alttestamentlicher und frühjüdischer Texte zu Opferritualen. Er zeigt unter anderem, dass sich das Opfermotiv im Neuen Testament nicht allein auf Jesu Tod, sondern auch auf dessen Leben und gesamte Mission bezieht. Außerdem ist kultische Sühne durch die Vorstellung eines stellvertretenden Todes nicht angemessen beschrieben; sie assoziiert vielmehr ein Heilsgeschehen auf der konzeptionellen Grundlage kultischer Reinigung und Weihe."--Inside front jacket flap.
546 $aIn German, with some text in Ancient Greek and Hebrew, in part translated into parallel German.
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