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""Die messianische Idee ist das Zentrum in Dichtung und Denken von Johann Christian Friedrich Hölderlin (1770-1843). Die Frage durchwirkt sein Werk: Wie ist eine universelle Erlösung durch das immanente Eingreifen einer transzendenten Instanz möglich und welchen geistigen oder politischen Anteil können die großen einzelnen als Seher, Künder oder Führer daran nehmen? Angefangen vom revolutionär millenaristischen Überschwang der Tübinger Hymnen bis zum restaurativen Fürstenlob im Umfeld der „Vaterländischen Gesänge“ und späten Fragmente lotet Hölderlin die Möglichkeit diesseitiger Erlösung im Geiste einer Allversöhnung aus, die jenseitig garantiert ist. Noch vor dem Jüngsten Tag gibt es demnach ein irdisches Reich, das religiös, ästhetisch und politisch Gestalt annimmt. Hölderlin ist poetischer Chiliast. Dies im Gegensatz zu Hegel, der mit seinem dialektischen Entgegensetzungsmodell jegliche Transzendenz aufhebt. Als rein immanenter Versöhnungsprozeß zwischen Vernunft und Offenbarung macht Hegels „Weltgeist“ schließlich die transzendente Erwartung zur niederen Vorstufe: zur jüdischen Ordnung des „Gesetzes“, die von der christlichen Ära des „Geistes“ überwunden wird. Die Geschichtsphilosophie macht der Lehre vom eschaton ein Ende. " (Robert Charlier, Heros und Messias, Würzburg 1999, S. 9; http://www.goethe-wortschatz.de)"