Le titre de cet ouvrage en indique sufisamment l'esprit. On y retrouvera, appliqué à des objets différents, le même souci d'unité qui a inspiré nos précédents travaux.

La création, dans sa diversité infinie, forme un ensemble harmonieux dont toutes les parties sont liées entre elles et vivent les unes par les autres. De l'atome à l'ange, de la cohésion des molécules à la communion des saints, rien n'existe seul ni pour soi.

Dieu n'a créé qu'en unissant. Le drame de l'homme, c'est de se séparer. Il se coupe de Dieu par l'irréligion, il se coupe de ses frères par l'indifférence, la haine et la guerre, il se coupe enfin de son âme par la poursuite des biens apparents et caducs. Et cet être séparé de tout projette sur l'universle reflet de sa division intérieure : il sépare tout autour de lui ; il porte ses mains sacrilèges sur les plus humbles vestiges de l'unité divine ; il émiette jusqu'aux entraillesde la matière. L'homme atomisé et la bombe atomique se répondent.

La métaphysique de la séparation est la métaphysique même du pêché. Mais comme l'homme ne peut pas vivre sans un simulacre d'unité, ces parties de lui-même, disjointes et tuées par le pêché, se rejoignent , en tant que mortes, non plus comme les organes d'un même corps mais comme les grains de sable du même désert. La séparation appelle la confusion, la rupture l'uniformité. Il n'y a plus d'artisans libres et originaux, mais une "masse" de prolétaires ; il n'y a plus de chefs vivants et responsables, mais des trusts, des bureaux et des états totalitaires ; il n'y a plus de couples qui s'aiment d'un amour unique mais une beauté standard et une sexualité mécanisée.

Il n'est pas d'autre moyen de salut que le retour à l'unité dans la diversité. Dans d'autres ouvrages, nous avons essayé de montrer les voies de ce retour sur le plan religieux et social. Ici, nous tentons de placer dans le même éclairement les problèmes de l'amour humain.

Gustave Thibon, Avant-Propos